{疯狂的老子养生}老子对中国传统文化的贡献
来源：中国直销网 日期：2017/3/6 21:06:57 浏览次数： 我要收藏
{疯狂的老子养生}老子对中国传统文化的贡献
来源:中华老子网《老子故里论老子丛书——探源卷》
唐明邦
早春时节，百花盛开，神州大地，生意盎然。海内外学者不远千里，云集老子故里鹿邑，举行盛大学术会议，纪念老子诞辰2570周年，诚盛事也。
老子思想博大精深，言简意该，创立宇宙本体论，阐发辩证法思想，堪称中华民族智慧的宝典。《老子》一书仅五千言，解《老》之作，汗牛充栋。老子思想对中华传统思想文化的发展，有其深刻影响，独到贡献。老子哲学思想，如大海的波涛，浩瀚澎湃，万世不竭。
一、老子思想涵化诸子百家
老子思想对先秦诸子的影响，涉及方方面面，不妨从《道藏》的编撰说起。《道藏》本为道教思想文化的总汇，其中却收入《易》、墨、名、法、纵横、兵家大量著作，令人大惑不解。道教学者陈撄宁先生作《〈四库全书〉》不识道家思想之全体》一文对此作了深刻分析。其基本观点是：先秦诸子出自道家。
《易经》，向称儒门经典，作《易》的文王、孔子均被儒家尊为至圣。其书收入《道藏》，盖因《老子》一书多论治国安民之道，《易经》亦经邦济世之作，思想颇相通。老子论阴阳，庄子论太极，阴阳、太极亦《易》之核心概念。《道藏》收入数十种易学著作，不足为奇。
老子谓我有三宝：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”(《老子》第67章)。墨子皆得之。兼爱、非攻，慈也；节用、节葬，俭也；备城门，备高临，备梯，备水，备突，备穴，极尽守卫之能事，对于先发制人之战略，绝口不谈，是不敢为天下先也。庄子除关尹、老聃，独赞墨子，因其思想与老子相通故也。
公孙龙子为庄子所不满，然其立论颇近于《老子》之玄虚。伤明王之不兴，疾名器之乖实，乃假指物以混是非，寄白马而齐彼我，亦如老子之绝圣弃智，斥责仁义，冀明君之有悟也。
法家《韩非子》有《解老》、《喻老》诸篇，于《老子》别有会心。司马迁《史记》以老庄申韩合传，谓申韩惨核少恩，原于《道德》。编《道藏》者，有见于此也。
《鬼谷子》，《汉书·艺文志》不录。《隋书·经籍志》归入纵横家。鬼谷子摒弃功利，遁迹山林，恬淡自守，非深于道者孰能之?其书入《道藏》，名副其实。
《老子》是哲学著作，亦称兵书。自古道家，无不知兵，有文事必有武备也。老子沉机观变，老谋深算，以之治兵，必有良策，故为兵家所重。《汉书·艺文志》，道家亦列《孙子》。《道藏》收入《孙子》，未为创例。
撄宁先生于《道藏》收录诸子百家著作之本意，论述透彻，发人深思。老子哲学博大浑厚，涵化九流，诚非诬也。
二、老子思想激发古代科学
老子在中国思想史上第一个提出“深根固蒂，长生久视”的理想。追求这一理想，道教宣扬炼丹术，引发古代化学、物理等自然科学。精研中国科技史的英国李约瑟博士指出：“道家思想一开始就有长生不死的概念，而世界上其他国家没有这方面的例子。这种不死的思想，对于科学具有难以估计的重要性。”他对老子长生思想作高度评价，基于他对东方科技的研究。他说：“道家又能将自己的理论付之实行。所以东方的化学，矿物学，植物学，动物学和药物学都渊源于道家。中国如果没有道家，就象大树没有根一样”(《中国的科学与文化》)。道教在魏晋隋唐时期，十分注重外丹，认为服食丹药可以长生不死，甚至白日飞升。历代丹家写了不少丹书，其中蕴含大量科学技术知识。丹书可以说是古代科学的特殊载体。丹家终生从事炼丹，目的在长生成仙，实际上是以宗教家的虔诚，埋头从事化学、药物学研究。为研究炼丹的原料铅、汞、四黄、八石，从而促进对金属矿物和非金属矿物的研究，积累了大量有关矿物的识别、性能、开采、冶炼等知识。炼丹过程，形成各种操作技术经验，如飞、点、伏、养、防腐、防爆、防毒、防潮等。不同丹药的配制、冶炼，留下许多珍贵的古代化学资料。为服食长生而着意研究本草，从而促进古代动物、植物、矿物及药物学的深入研究，取得可贵成果。饮水思源，老子思想对中国古代科技的激发作用，的确不可低估。长生不死，是老子提出的一个重要观念。一种民族的文化，有某种观念同没有某些观念是大有区别的。现代科学发展表明，由于某一新观念的创立，导致科学技术的重大革新，是屡见不鲜的。
三、老子的养生思想
随着社会的发展，人们物质生活水平的提高，养生思想日益受到重视。不禁令人想到老子这位卓越的养生家。
《老子》本是哲学著作，是古代辩证法思想的宝贵经典，其思想对中国古代医学、养生学大有指导作用。古代医典——《黄帝内经》，其哲学思想除受《周易》影响外，老子思想对它的影响亦十分深厚。我国医学、养生的不少基本原理，都打上老子思想的烙印。
《老子》主张：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”(《老子》第42章)。阴阳调和，则万物发育生长，阴阳不和，则万物枯槁。人体阴阳调和则生理机能旺盛，精力充沛，失和则难免生病。《内经》发挥这一思想，创建独具一格阴阳学说。以之论病理，深知“阳盛则热，阴盛则寒。重寒则热，重热则寒”(《素问·阴阳应象大论》)。以之论治疗，主张“审其阴阳，以别刚柔。阳病治阴，阴病治阳。”
《老子》提出：“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”意在防微杜渐，居安思危。《内经》发扬这一思想，提倡预防为主。《素问》提出：“不治已病治未病”(《八正神明论》)。“善治者治皮毛，其次治肌肤，……其次治五脏。治五脏者，半生半死也”(《阴阳应象大论》)。
《老子》强调：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”。主张“少思寡欲”。《内经·素问》阐述这一思想，指出：“怒则气上”，“悲则气消”，“惊则气乱”，“思则气结”(《举痛论》)。“饮食百倍，脾胃乃伤”(《痹论》)。教导养生者须防止暴饮暴食，切戒忧悲伤气。
《老子》强调刚柔转化，力主柔弱胜刚强。道家养生提倡练太极拳。此种拳法的一招一式，无不合乎阴阳调和刚柔相济的太极原理。不刚不柔，亦刚亦柔，柔中见刚，刚寓于柔；既动且静，动中含静，动静互涵，其妙无穷。
老子哲学思想，渗透于传统医学养生的各个领域；传统医学的哲学理论，可以说是对老子思想的继承与发展。
四、老子是直觉思维的首创者
关于直觉思维，以往哲学界常作否定评价，认为有背人类认识发展规律。老子建立宇宙本体论，创导直觉思维不遗余力。他说：“道可道，非常道；名可名，非常名。有名天地之始，无名万物之母”(《老子》第1章)。作为宇宙本体的“道”，不可言说，不可名状，“视之不见”，“听之不闻”，“搏之不得”，它“玄之又玄”，却是“天地之根”，“众妙之门”。对于“玄之又玄”的宇宙本体，不能通过逻辑思维去把握，只能靠人们的直觉去体验。所以老子主张；“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”(《老子》第16章)。即排除一切已有知识，保持清虚寂静心态，潜心体验。因此，老子强调“不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少”(《老子》第4章)。不假感官的调查访问，无须获取感性知识，离形去知，笃静冥思，才能体悟玄之又玄的“道”，以期达于“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，的玄同之境。老子主张：“塞其兑，闭其门”，“涤除玄鉴”，使自己的思想保持绝对的清虚寂静，去洞察“道”的真谛。这叫做无知之知，是为“大智”。这种思维，同孔子的主张大相径庭。
孔子主张：“勿意，勿必，勿固，勿我”，“不语怪力乱神”。这种认识路线，容易窒息创造性思维，对于宇宙和人生奥秘的探究，极少启发。老子不然，敢于提倡玄虚之论，容易激发人的奇思幻想。对于中国古代科学发展的贡献，道家远远大于儒家，原因即在于此。
现代科学发展趋势表明，有远见的科学家，对直觉思维特别青睐，普遍肯定它对创造性思维往往起着催化剂作用。直觉是只可意会难以言传的一种突如其来的心理体验，是人们常说的顿悟或灵感。其特点是不借助于逻辑推论，把平常的理性认识活动撇开，超越人们习以为常的感性认识和理性认识的规范。直觉思维帮助科学家们在创造性科学思维中，由于某种偶然因素的触发，异想天开地突破某个关节点，使认识发生突变，捕捉到难得的机遇，从而对长期从事的研究课题获得带结论性的正确解决，导致科学上的重大发现。在中国思想史上，对直觉思维认识最早，论述最充分，态度最坚定的，首推老子。如果抽掉老子思想中关于直觉思维的论述，将会大大损害其思想光辉。研究道家和道教文化而忽略其高扬的直觉思维，宛如进入璀璨玲珑的思想宝库，却未发现其中最神奇的珍宝。
